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06 mayo, 2007

MIYAJIMA Y EL SANTUARIO SOBRE EL MAR


ENGLISH VERSION

Dicen los propios nipones que los tres más bellos lugares en Japón son: las islas de Sendai, la playa de Amanohashidate, y el santuario sintoísta de Itsukushima, en la isla de Miyajima, cerca de Hiroshima. Lo cierto es que esta última destaca, efectivamente, porque combina armoniosamente la belleza de su paisaje y la riqueza de su historia, al punto de haber sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.


CONCEPTOS BÁSICOS SOBRE SINTOÍSMO.

El sintoísmo o Shinto (神道 que significa “el camino de los Dioses”) es la religión nativa de Japón. Difiere de la mayoría de religiones en el sentido de que carece de fundador, doctrinas, preceptos e ídolos. La práctica animista del Sintoísmo se basa en la veneración a los kami o espíritus.



Algunos de los dioses son locales y son protectores de un lugar en particular, pero otros tienen una veneración especial, como el sol o el monte Fuji (este tipo de animismo me recuerda a los apus del planeamiento Inca).

La religión sintoísta, por tanto pregona un gran amor por los elementos de la naturaleza y su arquitectura presenta frecuentemente una relación con su entorno paisajista y natural.
Sin bien el origen del sintoísmo es japonés, éste ha sido fuertemente influenciado por el budismo, y en algún momento en la historia ambas religiones tuvieron una fusión interesante. El Shinto fue, sin embargo declarado la religión del estado antes de la guerra mundial y fue muy asociada con el emperador. Luego de la guerra, muchas prácticas fueron abandonadas, aunque otras, como la celebración en Año Nuevo, es compartida por todos los japoneses independientemente de su credo.


En este blog hemos revisado ya el Santuario sintoísta de Heian y sus jardines.

EL SANTUARIO DE ITSUKUSHIMA

Miyajima, que significa Isla-Santuario, ha sido venerada desde tiempos antiguos, encontrándose vestigios de construcciones desde 593. El inusitado criterio de construir un santuario sobre el agua obedece a la idea de venerar a la deidad del mar, y se cree que la isla era objeto de culto gracias a que presenta una bahía bastante cerrada, ideal para la locación de un santuario, según la antigua geomancia china (Feng Shui).


Pero es durante el periodo Heian al rededor de 1148, y gracias a su mecenas Taira-no-Kiyomori, que el santuario asume importancia como un sitio de adoración, siendo varias veces visitado por el emperador y su corte, quienes residían en Kioto.

El conjunto consiste en varias construcciones diseminadas en la montaña. Estos edificios, que han sido reconstruidos varias veces, constan de un Santuario Principal y varios templetes subsidiarios, conectados por caminos o galerías.

Vista aérea del santuario de Itsukushima en Miyajima.


El Santuario esta presidido por un Otorii, un gran pórtico de color bermellón que descansa sobre el fondo mar, sin estar empotrado en la arena. Reconstruido en madera de alcanfor en 1875 (periodo Meiji), alcanza una altura de 16 m., siendo la circunferencia de los pilares de 9.9 m.


A diferencia de los toriis o pórticos tradicionales, que son de únicamente 2 pilotes, a éste se le añaden 4 pilotes menores, dándole más estabilidad e imponencia.

Vista desde abajo del torii

Frente al Otorii, se halla el Santuario principal, llamado Itsukushima, que consiste de 3 áreas: El Salón Santo donde los dioses habitan, (Heiden), una parte interior donde solo los sacerdotes ingresan (Haiden), y el área externa para la adoración del público (Haraiden).


Debido a estar suspendido sobre pilotes de piedra, cuando la marea está alta, el santuario da la impresión de que fuera un bote flotando en el mar.


Su arquitectura es sencilla, y su techo de paja carece de algunos ornamentos típicos de la arquitectura japonesa Heian, como las protuberancias doradas en forma de cuerno (ver artículos: �Los jardines de Heian y �El Santuario Heian y el teatro Noh)


En la foto también se aprecia la pagoda de 5 pisos (27 m de alto), que se asume data de 1417, y combina hábilmente estilos japonés y chino. Siempre las pagodas tenían un número impar de pisos, y en su interior se halla la imagen de Buda coloridamente retratada.


Frente al Otorii existe una plataforma llamada Bugaku, flanqueada por bellísimas linternas de bronce y en donde se llevan a cabo presentaciones musicales, como el festival de Kangensai, reminiscencia del periodo Heian que aún se lleva a cabo a mediados de verano bajo luna llena.


Una pagoda menor es el Tahoto (15.6 m), construida por un sacerdote en 1523. Su planta presenta una forma cuadrada en su base y circular en su nivel superior, una combinación única en este tipo de arquitectura.


Otro notable edificio es el Daisho-in, enclavado en medio del bosque.


Consta de un pórtico al que sigue una larga escalinata, adornada por cientos de pequeñas imágenes de Buda, y culmina en un santuario más grande, acompañado de bellos jardines y cascadas, cuya sutileza en el diseño y perfecta armonía con el paisaje es tal que a primera vista no es posible discernir si se trata un jardín elaborado por el hombre o un maravilloso rincón de la naturaleza.


El pico más alto de la isla es el monte Misen (530 msnm) al cual se puede acceder por teleférico. En su cima, uno puede encontrarse con hambrientos y a veces poco amables monos o tiernos y graciosos cervatillos.


Al igual que el caso de Nara (ver �El Gran Buda de Nara) los ciervos son considerados animales de propiedades divinas

Es la costumbre de la gente que se acerca al torii, dejar monedas para la buena suerte

Como irónica contraparte al horror causado por la explosión de la bomba atómica, a escasos kilómetros de Hiroshima se yergue uno de los más bellos paisajes del mundo, en donde el hombre supo entender con sabiduría la armoniosa relación que debe darse entre lo construido y lo natural.

Junto al arquitecto dominicano Juan Tineo, durante la marea baja

26 abril, 2007

HASEDERA Y EL VALLE RECLUIDO

HASEDERA TEMPLE AND THE SECLUDED VALLEY
ENGLISH SUMMARY FOLLOWS SPANISH

Tadahiko Higuchi, en su libro La estructura espacial y visual de los paisajes analiza la forma como los antiguos japoneses se sirvieron de la naturaleza para organizar sus templos, viviendas y ciudades. Clasifica el paisaje Japonés en 7 tipos, uno de los cuales es el del Valle recluido

El Valle recluido abriga, por lo general, un apartado distrito, conformado por montañas que flanquean un río a ambos lados. En el punto mas profundo del valle se encuentra el lugar donde los espíritus de los muertos ascienden a un mundo superior. Por tanto es la locución ideal para un templo budista o un santuario Shinto. Es a su vez un punto estratégico de dominio territorial de todo el valle.

Un ejemplo conspicuo de esta topología es Hasedera, un templo budista en la prefectura de Nara. Acercándose desde el valle, acompañando el sonido del río, el camino gira abruptamente y abrazado entre montañas, se nos presenta a Hasedera, con sus cascadas de árboles sepia, oro y candela.

El origen de este templo data del año 683, y a lo largo de su historia se ha convertido en uno de los más importantes monasterios del Japón dedicado al Kannon, el Buda de la misericordia. De hecho, la disposición de las montañas simboliza el abrazo de Kanon. En la actualidad, acoge a una veintena de monjes y, encabezando otros 3000 templos afiliados representa la fe de más de 2 millones de creyentes del budismo Shingon.

Impresionante imagen de 8 metros de Kannon, el Buda de la misericordia y patrón de Hase dera
Foto cortesía de C. Emmott

En la puerta principal al conjunto, llamada Nio Mon, dos deidades guardianes protegen a Hasedera de males externos. Cada uno hace una analogía del nacimiento y la muerte y son una advertencia de las dificultades que se deberán sobrellevar antes de encontrar a Kannon.

Gran Pórtico Nio Mon

Tras a atravesar el gran pórtico, dos largas escalinatas cubiertas, llamadas Nobori-ro dispuestas a manera de brazos, conducen a la plataforma superior donde se halla el santuario de Buda. Son 399 escalinatas, ya que el número 4 se considera de mala suerte. Como detalle curioso, el contrapaso de las escaleras es apenas de 5 cm. (en contraste con los 17 cm. de un contrapaso normal) Esto obliga a una ascensión mas lenta, para que el creyente vaya meditando a medida que se va acercando al templo.


Vista de las escalinatas o Nobori-ro
Foto Carlos Zeballos

En la parte superior, se ubica el Zao do, de coloridas banderolas, donde se aloja la imagen del Buda, donde los monjes realizan ejercicios de contemplación hacia las montañas.


Frente a el se dispone una amplia plataforma que domina la visual de todo el valle. Por ese motivo, fueron plantados árboles de cerezo (sakura) para ser contemplados en primavera, y arces (momiji) cuyas hojas rojizas destacan como una cascada de fuego en otoño.


En este sobrecogedor paisaje, enclavado en la montaña como altivo guardián, destaca el Goju no to, o pagoda de cinco pisos, que fuera construida en 1954.


Siempre me he preguntado la razón del colorido bermellón de los templos japoneses. Tras presenciar los encendidos colores con los que el otoño viste el paisaje, conjeturo si esta será la razón de su vívida cromía.

Interior del templo
Foto cortesía de Hiromi


Son casi 40 los edificios que conforman el conjunto religioso de Hasedera. Pero es sobre todo un ejemplo de como el urbanista japonés de antaño concibió a su vida y sus creencias como una realidad íntimamente ligada a la naturaleza, al paisaje.



Tal como apuntara el literato Yosuda Yojuuroo, Hasedera es el más hermoso monasterio cuyos edificios están en armonía con la naturaleza. Su misteriosa atmósfera, que resulta de encontrarse enclavado en un profundo valle, lo hace más impresionante y al mismo tiempo brillante




En Hasedera, en 2003, unto a Demu san y Ai san, quiees fueron una agradable e educativa compañía, por su conocimiento del planeamiento y arquitectura tradicional japonesa. Algunos meses después ellos se casaron. Hoy Demu san es profesor en la Universidad de Kyoto y tienen un lindo bebé.

Tadahiko Higuchi, in its book The Spatial and Visual Structure of the Landscape analyzes the way the ancient Japanese used to organize their temples, houses and cities along with nature. It classifies the Japanese in 7 landscape types, one of which is the one of the Secluded Valley.

It is generally a separated district, conformed by mountains that flank a river in both sides. In the deep point of the valley is the place where the spirits of dead ascend to a superior world. Therefore it is the ideal place for a Buddhist temple or a Shinto sanctuary. It is also a strategically important point for the territorial control of the valley.
An example of this type is Hasedera, a Buddhist temple in Nara Prefecture. Approaching from the valley in autumn, accompanied by the sound of the river, the road turns steeply and shows Hasedera, embraced between mountains, embedded in cascades of brown, gold and fire coulored trees.

The origin of this temple dates from year 683, and throughout his history it has become one of the most important monasteries of the Japan dedicated to the Kannon, the Buddha of the mercy. In fact, the disposition of mountains symbolizes the ambrace of Kanon.

They are the almost 40 buildings that form the religious compound of Hasedera. this is an interesting example of how the ancient Japanese city planner conceived its life and its beliefs intimately related to nature and to the landscape.


24 febrero, 2007

TODAI JI: EL GRAN BUDA DE NARA

ENGLISH

En tiempos antiguos, antes del siglo VIII, las capitales del entonces Japón eran asentamientos temporales que eran trasladados a la muerte de su emperador. Al ingresar el Budismo al Japón y como muestra del poder del clan Yamato, en 710 se fundó la primera gran capital con el nombre de Heijo-kyou (el castillo-capital de la Paz) por el emperador Shomu, hasta que en 794 fue trasladada a Kyoto. Heijo-kyo, que fuera fundada a semejanza de la capital china de Ch'angan, ocupaba un área de 5.9 km de este a oeste y 4.8 km de sur a norte y albergó una serie de edificios importantes para la corte y élite religiosa.

Trazado de la antigua capital Heijo-kyou

Aquella ciudad es hoy Nara (200,000 hab) es una pequeña pero agradable ciudad, llena de parques y templos, rodeada de boscosas montañas y surcada por dos ríos.

Entre los muchos tesoros que alberga, se encuentra principalmente el Todai-ji, el Gran Templo del Este, la estructura de maderas (de un solo techo) más grande del mundo y que alberga la estatua de Buda hecha en bronce más grande del planeta.


Antes de arribar al Todai-ji, se atraviesa un amplio parque poblado por ciervos. Cuenta la leyenda que muchas deidades viajaban montadas en ciervos blancos, por lo que estos animalitos son venerados como mensajeros divinos y portadores de buena suerte.



El Todai-ji se emplaza, de acuerdo al Feng Shui o geomancia china, al norte del conjunto. El complejo, iniciado en 745 por el emperador Shomu, consta de varias estructuras.

Antigua perspectiva mostrando el templo de Todai-ji.
Fuente: Biblioteca de la Prefectura de Nara.
Reconstrucción del templo original en el periodo Heijo kyou, en medio de dos pagodas.
Fuente Introduction to Japanese Architecture. Dibujo Tan Hong Yew.

NANDAI-MON (GRAN PÓRTICO SUR)

Majestuoso pórtico de 20 m, data de 1199 y es usado para cruzar la muralla que lo circunda y lo separa de la vida mundana, y acceder a un patio procesional, que en su tiempo albergara miles de peregrinos y monjes budistas. El pórtico original era de estilo Indio, y es 2/3 de la versión original de 962, que fue parcialmente destruido por un tifón.




Siempre me ha parecido fascinante la forma cómo estas enormes estructuras de madera se ensamblan en un sistema constructivo tan efectivo como intricado. La técnica, importada de China, ha ido evolucionando con diferencias según la época y el lugar., pero manteniendo su esencia básica.

En el caso del Nandai-mon, la estructura de 6 x 3 columnas se apoya sobre bases de piedra, sin cimentación. Estos pilotes se engarzan por medio de una malla de vigas de madera. El sistema de aleros se basa en piezas de madera que se ensamblan como un rompecabezas, permitiendo que el techo se separe de la estructura por varios metros. Además permite que las esquinas logren una ligera curvatura, característica de las pagodas, especialmente en China. Para ver una animación de este sistema constructivo, presiona el siguiente vídeo.


Naidaimon o Gran Puerta del Sur.
Animación Carlos Zeballos

Tras atravesar el pórtico, se encuentra el Kairo, una caminería que es a su vez el eje de simetría del conjunto. A la derecha del Kairo se encuentra un estanque de agua, ya que era costumbre colocar un estanque al sur de los templos.

CHUU-MON (PÓRTICO CENTRAL)

Alineado al Kairo, se encuentra el Chuu mon, el pórtico central que establece un dominio aún más privado del templo. A cada lado de este pórtico, al igual que en el Nandai-mon se encuentran grandes figuras de madera, representando los reyes protectores del templo.

Vista aérea del Todai-ji

GRAN LINTERNA

Entre la Puerta Central y el templo en sí, en medio del eje o Kairo, destaca una gran linterna de base octogonal, de casi 5 metros de alto, hecha en bronce en 752, con grabados que representan leones y seres divinos tocando instrumentos musicales.


DAIBUTSU DEN

En el medio del patio se yergue imponente el templo principal, el Daibutsuden. Esta enorme estructura de madera (56 * 50 * 50 m) alberga en su interior la estatua de Buda.


La enorme imagen de 15 m (la más grande estatua de Buda bajo techo en el mundo) fue originalmente cubierta de oro por el emperador Shomu. Lamentablemente, incendios, terremotos y otros desastres removieron su dorada película, dañando asimismo partes de la estructura original.


La posición en la que se encuentra (mudra) con la mano derecha levantada, significa la facultad de conceder deseos. La mano es tan grande que 5 monjes pueden pararse sobre ella. Acompañan al Buda enormes imágenes de otras deidades y reyes protectores.

En la parte posterior del templo una de las columnas contiene un agujero de unos 50 cm. el cual se dice es del mismo tamaño de la fosa nasal de la estatua de Buda. Los japoneses creen que si uno es capaz de atravesar la columna, tienen un lugar asegurado en el cielo de Buda, por lo que muchos intentan atravesarla y es común ver a alguien atrapado en medio de la columna , ayudado por algunos generosos voluntarios, que no saben si jalar o empujar para sacarlo(como en mi caso, por ejemplo). Al menos me salvé del infierno...


Saliendo del Daibutsuden, se encuentra la corona de una antigua pagoda, mostrándonos de cerca una delicada obra de arte que generalmente solo puede ser contemplada por los dioses.


En las cercanías, en un templo llamado Shoru se encuentra una de las campanas más antiguas de Japón, fundida en bronce. La enorme campana de casi 5 m (que a diferencia de occidente es tañida lateralmente por un gran bambú) produce un sonido profundo y puede ser oído a gran distancia.


El importante legado histórico de esta antigua capital, considerado Patrimonio de la Humanidad por UNESCO, puede percibirse en muchos otros ámbitos en Nara, que iré comentando poco a poco, en otras oportunidades. Hasta entonces.


VER TAMBIÉN
- ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA

- CONCEPTOS SOBRE BUDISMO