PEKIN Y EL CENTRO DEL UNIVERSO

BEIJING AND THE CENTER OF THE UNIVERSE
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Desde tiempos remotos los arquitectos y urbanistas chinos han concebido sus edificios y ciudades basados en relaciones con la naturaleza y los puntos cardinales, ideando la ciencia geomántica del Feng sui. Una de sus aplicaciones más notables es la llamada Ciudad Prohibida o Gugong, construida entre 1404 a 1420 y morada de las dinastías Ming y Qing hasta 1911. Gugong es el centro de Pekín y por ende el centro de China y también el centro del mundo (China significa “el país del centro del mundo” en chino y japonés).

La Ciudad Prohibida
Imagen Google Earth

A diferencia de Chang An en que el palacio se encuentra en el extremo norte de la ciudad, en Beijing el palacio se encuentra en el centro geométrico de la misma. Ese mismo principio se había seguido en Dadu, ciudad sobre cuyas cenizas se construyó Beijing.
El esquema comienza con la creación de la muralla , con tres puertas a cada lado. Grandes avenidas conectan estas puertas y se dirigen hacias el palacio en el centro.
Un templo para los ancestros imperiales se yergue al este del centro de la ciudad, altares a la tierra y los granos al oeste, el salón de la audiencia del emperador sur y los mercados al norte.

El complejo urbano se inicia al sur con la famosa Plaza Tiananmen, la más grande del mundo (500 x 800 m), donde Mao Zedong fundara la República Popular China en 1949. Este espacio reemplazó a la “Vía Imperial”, una alameda que existía en tiempos previos a la revolución. Este es el inicio del eje urbano Norte Sur, símbolo del poder y autoridad imperiales.

Eje Norte Sur en la Plaza Tiananmen
Foto C. Zeballos.

Plaza Tiananmen. Al oeste, de forma elíptica, el nuevo Gran Teatro Nacional
Imagen Google Earth

Al norte de la plaza se ubica Gugong, la amurallada ciudadela que contiene 9,999 edificios, convirtiéndose en el complejo palaciego más grande del mundo. Siguiendo el eje de composición, edificios y espacios públicos se ordenan simétricamente a lo largo de un kilómetro, siguiendo el modelo de la cosmovisión mágico religiosa China.

La ciudadela se dividía en dos áreas generales: hacia el sur, la parte más externa, donde los emperadores ejercían su poder sobre la nación, y la parte norte, donde los soberanos residían en la más estricta privacidad.

Puerta meridional o Wumen separada por el Río Dorado Interior
Foto C. Zeballos

El ingreso principal al sur, o Wumen (Puerta Meridional), contiene 5 entradas. La puerta central, alineada al eje mágico, era de uso exclusivo del emperador, como así lo era el puente de mármol que cruzaba el “Río Dorado Interior”. A sus costados sendos puentes permitían el paso de la emperatriz, oficiales e invitados. Tras cruzar el río una gran plaza preside el Taihemen (Puerta de la Suprema armonía) y a continuación, luego de una segunda generosa plaza se yergue el Taihedian (Salón de la Suprema Armonía), el edificio más alto del complejo donde los emperadores ejercían su soberanía.

Taihedian o Salón de la Suprema Armonía
Foto C. Zeballos

Los edificios subsecuentes al Taihedian, el Zhonghedian (Salón de la Armonía Central) y el Baohedian (Salón de la Armonía Preservada) también se alinean en el mismo eje, levantándose sobre magníficas terrazas de mármol.

Detalle de las terrazas labradas en mármol
Foto C. Zeballos

Detalle de los techos, pintados de color dorado, color imperial. También se aprecian los dragones de mármol que servían como gárgolas para evacuar la lluvia
Foto C. Zeballos

La misma disposición simétrica es seguida en los aposentos reales, con los edificios centrales alineados al eje y otros cientos de edificios secundarios apostados a los costados. Finalmente el Jardín imperial o Yuhuayuan, de forma rectangular, contene un pabellón en cada esquina, representando las cuatro estaciones.

Curioso árbol cuya base se bifurca.
Foto C. Zeballos

Para enfatizar este eje aún más una pequeña colina artificial se ubica al norte de la ciudadela, protegiéndola contra malos espíritus.

A través de los siglos, y tras varias reconstrucciones y remodelaciones, Gugong atesoró los más preciados principios de la sabiduría China, siguiendo una jerarquía absoluta y vertical, donde el emperador era el centro del universo, el hijo del sol. Hasta que a principios del siglo XX la revolución hizo abdicar al emperador Puyi a favor de un gobierno popular. Vendrían luego los tiempos de la cruel ocupación japonesa, en una historia que Bertolucci nos ilustra en su film “El Último Emperador”

Tras el aislamiento en la época de Mao Zedong, la Pekín contemporánea se abre al mundo retomando sus raíces, pero a la vez se renueva ofreciendo un planeamiento urbano alternativo y moderno, acogiendo las más revolucionarias propuestas del mundo occidental.

La propuesta del nuevo Pekín retoma el eje ordenador norte sur, en tres zonas claramente diferenciadas:

a) En el área central se emplaza el área Patrimonial, en donde a la Plaza Tiananmen, la Ciudad Prohibida, el museo de la Revolución e Historia China, el mausoleo de Mao y la Asamblea Popular, se añade el novísimo Gran Teatro Nacional, proyecto de Paul Andreu.

Gran Teatro Nacional de China
Imagen 3D cortesía de Paul Andreu

Emulando una gigantesca perla emergiendo de una laguna, la estructura de titanio cubre una superficie de 150,000 m2, alojando un teatro, un salón de óperas y una sala de conciertos, en un total de aproximadamente 5500 asientos. La concepción de esta obra emula un tránsito gradual de lo cotidiano a lo sublime, por lo que la entrada es un pasaje cristalino subacuático de 60 m, dejando a la fachada intacta y sin fenestraciones.

Gran Teatro Nacional de China, interior

Imagen 3D cortesía de Paul Andreu

A fin de mantener su carácter popular, el área exterior es tratada con parques y plazas públicas, entendiéndose al conjunto como un forum abierto a la población y no a una élite exclusiva.

Gran Teatro Nacional de China, interior
Foto cortesía de WAN/ Xuefeng Zhang

b) El eje Olímpico Internacional, proyecto de los americanos Sasaki y asociados, que, a decir de los proyectistas, busca ser un balance entre Oriente y Occidente, tradicional y contemporáneo, construído y natural. En una disposición que alude la cronología dinástica de los antiguos gobernantes chinos y respetando el eje norte sur, los proyectistas disponen los principales edificios del jardín olímpico a los costados de una magnífica avenida. El complejo remata en los bosques del parque forestal, conmemorando los inicios de la cultura China y su estrecha relación con la naturaleza.

Plan general de la Villa Olímpica de Pekín

Dos de los edificios más conspicuos en este complejo son el Estadio Nacional y la Piscina Olímpica.


El proyecto de Herzog & de Meuron el estadio significa una nueva visión en cuanto a mega estructuras se refiere. En un entreverado armazón, arquitectura y estructura se hacen una hasta conformar un enmarañado nido que sin embargo sorprende pos su contundencia.


De la misma forma, y simulando la geometría orgánica de la naturaleza, la Piscina o Watercube de PTW Architects liga forma arquitectónica con entramado estructural en una obra sin precedentes en cuanto a piscinas olímpicas se refiere. La simpleza de la concepción general del edificio (un mega-cubo) se contrapone con el delicado tejido que a manera de burbujas compone la fachada y el interior del equipamiento, reemplazando completamente el omnipresente esquema de viga-columna utilizado generalmente para tales fines.


Por supuesto, ambas estructuras , el estadio y la piscina, se apoyan en sofisticados estudios antisísmicos y de seguro supondrán una innovación en el diseño de estructuras deportivas.

Plataforma Arquitectura ha publicado interesantes fotos del proceso constructivo tanto del estadio como de la piscina.

c) Hacia el sur, el proyectista Albert Speer propone el eje ecológico de la ciudad, apoyándose en desarrollo de la Nueva Estación Central y la Expo Verde, la cual podría servir de apoyo durante la Exposición Universal de Shanghai 2010. Alrededor de ellos, nuevos comercios y residencias impulsarán el desarrollo del Nuevo Sur de Pekín.

El planeamiento urbano de la capital china puede ser paradigmático en Asia. Contrariamente al caótico desarrollo de Tokyo, Pekín puede convertirse en un modelo de desarrollo buscando un equilibrio entre su riquísimo pasado y su prometedor porvenir, conservando su tradición pero abriendose a ideas e inversiones del mundo occidental (algo que Mao no habría imaginado ni en sus peores pesadillas). Sin embargo, el increíble desarrollo de China en los últimos años, engulle hasta atragantarse inmuebles de valor histórico, que sucumben ante el peso de modernos rascacielos. Algo que puede evitarse si el “país en el Centro del mundo” revalora su propio patrimonio. Algo que también nosotros deberíamos valorar en nuestras propias ciudades.

Presionar aquí para ver vistas en 360 de la Ciudad Prohibida.

Junto a Guillermo Dañino, peruano, Hermano de La Salle, profesor de lingüística y literatura en las universidades de Pekín y Nankín. Ha publicado numerosos libros sobre la cultura china, además de haber participado como actor cinematográfico en varias películas en este país. Sus impresionantes conocimientos, su cálida sencillez y su extraordinario carisma (a menudo la gente lo rodeaba y se tomaba fotos con él) hicieron de Guillermo un guía de lujo durante la visita a la Ciudad Prohibida

One of the most remarkable examples of the use of Feng sui in urban planning by ancient Chinese architects is the Forbidden City or Gugong, dwelling of the dynasties Ming and Qing until 1911. Gugong is the center of Beijing and therefore the center of China and also the center of the world (Chinese it means “the country of the center of the world”).

South of the complex is the Tiananmen, the largest square of the world (500 x 800 m), where Mao Zedong founded the People's Republic of China on 1949. This space replaced the “Imperial Route”, a tree-lined avenue that existed in previous times to the revolution. This it is the beginning of the North South urban axis, symbol of the imperial power.

North of the square is Gugong, a walled citadel that houses 9.999 buildings, which is the world’s greater palace complex. Aligned with the axis of composition, buildings and public spaces are symmetrically order throughout a kilometer, following the model of the magical cosmovision religious China.
The citadel was divided in two general areas: towards the south, the most external part, where the emperors exerted their power on the nation, and the North part, where the sovereigns resided in the strictest privacy.

After the isolation in times of Mao, the contemporary Beijing is re-opened to the world retaking its roots, but simultaneously offering an alternative and modern urban planning, welcoming the most revolutionary proposals of the western world.

The proposal of the new Beijing retakes the axis South North, in three clearly differentiated zones:

a) The central Heritage area the Patrimonial area is, in where to Tiananmen Square, the Forbidden City, the museum of the Revolution and Chinese History, the mausoleum of Mao, the Popular Assembly and the Great National Theater (project of Paul Andreu) are located.

b) The International Olympic axis, project of the Americans Sasaki and associates, that looks for to be a balance between East and the West, traditional and contemporary, built and natural. In an arrangements that alludes to the dynastic chronology of the old Chinese governors and respecting the South North axis, the designers have the main buildings to the flanks of a magnificent avenue. The complex ends in the forests of the forest park, commemorating the beginnings of the Chinese culture and their narrow relation with the nature. Two of the conspicuous buildings in this complex are the National Stadium and the Olympic Swimming pool.

c) Towards the south, the designer Albert Speer proposes the ecological axis of the city, leaning developing of the New Central station and the Expo Verde, which could serve as support during the Universal Exhibition of Shanghai 2010. Around them, new commerce and residences will impel the development of the New South of Beijing.

The urban planning of the Chinese capital can be paradigmatic in Asia. Contrary to the chaotic development of Tokyo, Beijing can become a model of development looking for a balance between its rich past and its promising future, conserving its tradition but opening to ideas and investments of the western world. Nevertheless, the incredible development of China in the last years devours buildings of historical value, that succumb to the power of modern skyscrapers. That is something that can be avoided if the “country in center of the world” values its own heritage. That is something that also we would have to value in our own cities.

VER TAMBIEN/SEE ALSO

- ARQUITECTURA TRADICIONAL CHINA /
CHINESE TRADITIONAL ARCHITECTURE

• El Templo del Cielo/The Temple of Heaven
• La Gran Muralla China
  

- FENG SHUI EN ARQUITECTURA TRADICIONAL /
FENG SHUI IN TRADITIONAL ARCHITECTURE

• El Feng Shui en el urbanismo asiático / Feng Shui in Asian Urbanism (Chang An).

- SALAS DE CONCIERTOS / CONCERT HALLS

• Teatro Nacional de China, Pekín, China (Paul Andreu)
• Saitama Super Arena
• Kyoto Concert Hall

- OTRAS OBRAS DE HERZOG Y DE MEURON

• Prada, Tokio, Japón.

EL FENG SHUI EN EL URBANISMO ASIÁTICO (II)

FENG SHUI AND ASIAN URBANISM (II). JAPAN.
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Pienso que es fundamentalmente necesario para la gente el ser capaces de entender su posición en el presente, como una sección del tiempo entre el pasado y el futuro. Eso lo obtienen del ambiente urbano.
I think that it is fundamentally necessary for people to be able to gain an understanding of their position in the present, as a section of time between the past and the future –They can gain it from the urban environment.

Kevin Lynch

Hasta antes del siglo VIII las capitales en Japón solían cambiar de ubicación a la muerte del emperador. Aquélla era una costumbre muy cara, pero tenía una importante relación con el sintoísmo y su relación con la naturaleza y el paisaje. Cuando el budismo llegó importado de China, un nuevo modelo de ciudad, centralizado, geométrico y normado por el Feng Shui (o Zōfuu Tokusui como se llamó localmente) tuvo lugar en Japón. Las capitales japonesas fueron modeladas a escala y en el estilo de Chang 'An, pero con una importante diferencia: la ausencia de murallas. En ese sentido, la relación entre el planeamiento urbano, la geomancia y el paisaje tuvo una relación más estrecha.

Hasedera, Nara. La arquitectura japonesa siempre ha favorecido la relación con la naturaleza, una tradición que continuó luego de la importación del budismo.

La estructura y composición del paisaje definido por el Feng Shui, delineado por Saitou y compilado por Higuchi contiene las siguientes características:

1) Las montañas se localizan el norte, "como la cabeza agazapada de la tortuga-serpiente, con ondulaciones del dragón y venias del tigre viniendo del este y el oeste". Estas montañas definen una barrera natural y un dominio espacial que protegen.

2) Existe una corriente de agua al sur, y la pendiente se desenvuelve suavemente hacia esa dirección.

3) Esta configuración establece una clara direccionalidad de acuerdo a los puntos cardinales y está claramente relacionado con los movimientos solares, los efectos de luz resultantes y la dirección del viento.

Templo Kiyomizudera, Kioto, está ubicado en las colinas al este de la ciudad.

Chang An fue copiada en Japón en capitales como Heijo kyo (Nara) y Heian kyo (Kioto), pero además en ciudades como Naniwa, Shigaraki, Kuni.

Reconstrucción de Heijo-kyo, la primera capital japonesa modelada segúnChang'An, en la actual Nara.

Foto cortesía de Nara Prefecture

HEIAN KYO

Hacia 794, en un área conocida como Yamashiro, un hombre se paseaba en una llano rodeado por montañas en el norte, este y oeste. Entre las montañas discurrían dos riachuelos que se juntaban en "Y" para formar un río que discurría de norte a sur. Ese hombre era el asistente del jefe de geomantes especialista en geomancia del emperador, que había sido enviado a inspeccionar el lugar junto a un grupo de planificadores. Este grupo decidiría que aquel lugar era el ideal para trazar la nueva capital, pues encajaba a la perfección con los requisitos del Feng Shui.

Yo envidio a ese hombre, pues él vio aquello que es imposible ver hoy. El idealizó el plan maestro de la ciudad y las relaciones entre la ciudad y su entorno, entre el hombre y la naturaleza.

Por supuesto, las razones para mover la capital de su ubicación en Nara no habían sido estéticas, sino políticas. El gran poder que habían adquirido los sacerdotes y su cercanía física a la corte del emperador Kammu, era un obstáculo importante para el poder imperial.

Trazado de la ciudad de Heian Kyo y sus principales edificios
Imagen por Tan Hong Yew. Fuente: Introducción a la arquitectura Japonesa.

La nueva capital se fundó a orillas del río Kamo y cumplía los requisitos de la geomancia china y se se hallaba rodeada de montañas: al norte, dedicadas a Genbu, la tortuga serpiente negra; al este, hogar del de Seiryuu, el dragón verde y al oeste, dedicadas a Byakko, el trigre blanco. Al sur, había un cuerpo de agua, el estanque Ogura, donde vivía el ave vermellón Suzaku.

Los guardianes protectores

El diseño de la capital fue similar al de Heijō kyō. Se extendía en una grillade 5.5 km en dirección norte-sur y 4.7 km en dirección este-oeste.

Reconstrucción de Heian Kyo

En el norte se ubicaba el palacio imperial, que era un recinto de 1.4 km * 1.2 km, el cual contaba con una serie de edificios, uno de ellos el Gran Salón de Estado o Daogokuken, cuya réplica es el santuario de Heian.

Trama urbana y Palacio imperial

En el eje de la ciudad, una enorme avenida de 80 metros de ancho llamada Suzaku Oji discurría desde la entrada al palacio imperial al norte hasta el enorme portón Rajomon al sur.

Avenida Suzaku Oji y Palacio imperial

El Rajomon o Rashomon medía 32 metros de ancho por 8 de profundidad y alcanzaba los 9 metros de alto. Externamente tenía una gradería de 5 peldaños, internamente se comunicaba con la ciudad a través de un puente. Era una puerta célebre, donde héroes como Taira Masamori fueron recibidos con pompas y honores. Sin embargo, a finales del periodo Heian el distrito de Ukyo se deterioró, y el pórtico se convirtió en ruinas y morada de malhechores y ladrones, tal como es retratada en el célebre film Rashomon de Akira Kurosawa (1950).

Rashomon, de Akira Kurokawa. Presionar aquí para ver la película (subtítulos en inglés)

Rashomon fue destruída y en su lugar sólo queda una piedra conmemorativa.

Lugar donde antes se ubicaba el Rashomon

A los costados del Rajomon habían dos importantes templos con sendas pagodas: el Saiji o Templo del Oeste y el Toji o Templo del este. El primero ya no existe, pero el Toji se yergue aun como la pagoda más alta de Japón.

Pagoda del Toji

El trazado original de Heian Kyo ha desaparecido, sepultado hasta 3 metros bajo el nivel del Kioto actual. La trama de la ciudad actual es mucho menor a la de la de Heian kyo, pero es todavía en general, una trama cuadricular (en notoria diferencia con la mayoría de ciudades japonesas. Asimismo, la orientación de la trama, la tradición de algunas calles y sobre todo el entorno natural paisajístico son aun importantes referentes en la percepción espacial de la ciudad.

Ubicación de Heian kyo en el actual Kioto
Imagen: Wikipedia

Heian Kyo fue destruida durante las cruentas guerras en la edad media japonesa. El trazado original de Heian Kyo ha desaparecido, sepultado hasta 3 metros bajo el nivel del Kioto actual. La trama de la ciudad actual es mucho menor a la de la de Heian kyo, pero es todavía en general, una trama cuadricular (en notoria diferenecia con la mayoría de ciudades japonesas). Asimismo, la orientación de la trama, la tradición de algunas calles y sobre todo el entorno natural paisajístico son aun importantes referentes en la percepción espacial de la ciudad.

El Feng shui o Zoufuu tokusui fue utilizado posteriormente en la construcción de templos, jardines, palacios y castillos, algunos de los cuales han sido y serán comentados en este blog. Así mismo , la relación visual y simbólica de la ciudad con las montañas ha sido y es un concepto gravitante en el desarrollo histórico de Kioto. Numerosos templos han sido consagrados a las montañas (a las que se les atribuye propiedades mágico religiosas y protectoras) y aún hoy muchos festivales recogen esta estrecha tradición.

Uno de las festividades que más resalta en esta relación de las montañas con la ciudad es el Gozan no Okubiri, una celebración budista en la que se encienden grandes hogueras en forma de caracteres especiales, ubicadas en las laderas de los cerros, conteniendo plegarias para los muertos. Esta celebración que se ejecuta en la noche de cada 16 de agosto, es transmitida en cadena nacional y congrega multitudes, siendo el elemento más simbólico el Daimonji, que contiene el carácter chino　大 (grande).

Daimonji en el festival del fuego.
Foto cortesía de Noboru Ogata

Durante el resto del año estos símbolos permanecen como silenciosos testigos del pacto entre la ciudad y sus montañas.

Daimonji en la nieve.
Foto Carlos Zeballos.

Before the VIII century the capitals in Japan used to change their location when the emperor died. That one was a very expensive tradition, but it had an important relation with Shinto and its relation to the place. When the buddhism arrived from China, a new model of city, centralized, geometric and ruled by Feng Shui or Zōfuu Tokusui principles took place in Japan. The Japanese capitals were modeled after Chang 'An, but with an important difference: the absence of walls. In that sense, the relation between the urban planning, the geomancy and the landscape had one more a narrower relation.

The structure and composition of the landscape defined by the Feng Shui, delineated by Saitou and compiled by Higuchi contain the following characteristics:

1) The mountains are located the north, “like the seized head of the turtle-serpent, with undulations of the dragoon and bows of the tiger coming from the east and the west”. These mountains define a natural barrier and a space dominion that they protect.

2) A body of water exists to the south, and the slope develops smoothly towards that direction.

3) This configuration establishes a clear directionality according to the cardinal points and clearly is related to the solar movements, the resulting effects of light and the wind direction.

Chang An was copied in Japan in capitals like Heijo kyo (Nara) and Heian kyo (Kioto), but in addition in cities like Naniwa, Shigaraki, Kuni.

HEIAN KYO
Towards 794, in a well-known area like Yamashiro, the capital of Heian kyo or Peace and tranquility was founded. By all means, the reasons to move the capital from its previous location in Nara were not aesthetic, but political. The great power which the priests had acquired and their physical proximity to the court of the emperor Kammu, was an important obstacle for the imperial power.
The new capital’s border was the Kamo river and was surrounded by mountains: to the north, dedicated to Genbu, the turtle black serpent; to the east, home of the one of Seiryuu, the green dragoon and to the west, dedicated to Byakko, the white tiger. To the south, there was a water body, the Ogura pool, where the bird Suzaku lived. The design of the capital was similar to the one of Heijō kyō. It extended 5,5 km in north-south direction and 4,7 km in East-West direction.

In the north the imperial palace was located, that was a compound of 1,4 km * 1,2 km, which enclosed a series of buildings, such as the Great Hall State or Daogokuken, whose retort is the sanctuary of Heian.
The Rajomon or Rashomon measured 32 meters wide by 8 of depth and reached a height of 9 meters. It communicated with the city through a bridge. It was a famous door, where heroes as Taira Masamori were received with pomps and honors. Nevertheless, at the end of the Heian period the district of Ukyo was deteriorated, and the porch became ruins and mulberry of malefactors and thieves, as it is portrayed in the famous Rashomon film Akira Kurosawa (1950).

Heian Kyo was destroyed during the bloody wars in the Japanese middle age. The original layout of Heian Kyo is gone, buried up to 3 meters under the level of the present Kyoto. The plot of the present city is much smaller to the one of the one of Heian kyo, but it is still in general, a squared plot (different to most of Japanese cities). Also, the direction of the layout, the tradition of some streets and the natural surroundings are important references in the spatial perception of the city.

Feng shui or Zoufuu tokusui was later used in the construction of temples, gardens, palaces and castles, some of which have been and will be commented in this blog. Also, the visual and symbolic relation of the city with mountains has been and is an important concept in the historical development of Kyoto. Numerous temples have been consecrated to the mountains (to which it attributes religious and protective properties to them magical) and still today many festivals resemble this tradition.

Gozan nonOkubiri, is Buddhist celebration in which great bonfires are made in form of special characters, located in slopes of hills, containing prayers for the dead. This celebration is carried out in the evening of each 16 of August, and its most symbolic element is the Daimonji, that contains the Chinese character 大 (big).



VER TAMBIEN
- FENG SHUI EN ARQUITECTURA TRADICIONAL /FENG SHUI IN TRADITIONAL ARCHITECTURE

• El Santuario de Heian y el Teatro Noh/ Heian Shrine and the Noh Theater
• El Templo de Todaiji en Nara-Todai ji Temple, Nara.
• El Pabellón de Oro /The Golden Pavilion
• Una casa de té/A tea house

-COSTUMBRES ASIATICAS/ASIAN TRADITIONS

• Los Baños de la Montaña Sagrada /Hotspring in Mount Kurama
• El Feng Shui en el urbanismo asiático / Feng Shui in Asian Urbanism (Chang An).

Viendo el Dai Monji con mis queridos amigos los Perujines, evitando las multitudes desde una locación poco conocida en el monte Yoshida. Una vista formidable, pero tuvimos que batallar con los mosquitos.

EL FENG SHUI EN EL URBANISMO ASIÁTICO (I)

Xian, China.

ENGLISH

El Feng Shui es un arte milenario chino que busca aprovechar la energía vital de la tierra y el medio ambiente en beneficio de los seres humanos. En ese sentido, el Feng Shui ha alcanzado recientemente notable difusión en occidente a través de textos, revistas y la internet como un conjunto de conceptos usados frecuentemente en el interiorismo y la decoración. Sin embargo, la aplicación de técnicas de Feng Shui, que datan de hace 4,000 años, estaban muy ligadas al diseño arquitectónico y paisajista y fundamentalmente al planeamiento urbano ancestral.

Feng Shui (风水) (se pronuncia fong shway) es una voz china que significa "viento y agua". La voz japonesa Zoufuu Tokusui (蔵風得水)le da un sentido más específico ya que significa “guardar viento, obtener agua”. La idea detrás de este principio es que “la humanidad puede evitarse calamidades y asegurarse su propio bienestar determinando del deseo divino con respecto a los distintos lugares y luego actuando de acuerdo a ellos” (Higuchi, 1983).

Algunos autores definen al Feng Shui como geomancia, es decir una "especie de magia y adivinación que se pretende hacer valiéndose de los cuerpos terrestres o con líneas, círculos o puntos hechos en la tierra". Pero lo cierto es que el Feng Shi implica mucho más allá que una simple forma de arte o artilugio, es una forma de vida que analiza el medio y su relación con los seres humanos. Lo cierto es que, geomancia o no, existen lugares que son más propicios para el asentamiento humano que otros, que proveen mejor asoleamiento, canalizan mejor los vientos en invierno y verano, garantizan una eficiente provisión de agua y brindan un micro clima más confortable.

LA FUERZA VITAL

La base del Feng Shui es la energía vital que reside en todas las cosas, llamada Chi (氣) en chino y Ki (気) en japonés. (En ese sentido, existe un paralelo interesante entre el chi y los apus, los espíritus que, según los incas residían en los elementos de la naturaleza y que fueron también considerados en su planeamiento urbano. Hablaré de eso en un próximo post. En cambio, el genius loci o espíritu protector del lugar en la mitología romana, y que fue también una influencia importante para el diseño paisajista europeo, tiene un carácter más abstracto)Según Guo Pu, un historiador de la dinastía Jin, el chi es la energía del universo que es acarreada por el viento y retenida por el agua. Sin embargo, el chi podía ser positivo o negativo. Al manipular las propiedades del viento y agua al estudiar las propiedades de un espacio o territorio y el comportamiento humano, es posible obtener beneficios de este flujo energético.

EL EQUILIBRIO

Un concepto fundamental en el Feng shui es que el universo se halla regulado por la existencia de fuerzas opuestas, pero que se complementan una a otra para su existencia y desarrollo. Este concepto es conocido como Yin y Yang. Como se puede observar en el Taijitu, el yin (significa "lugar en sombra, colina norte" es la fuerza receptiva, femenina, oscura y pasiva) se complementa con el yang (significa "lugar soleado, colina sur", es la fuerza creativa, masculina, clara y activa), existiendo un continuo flujo entre ambos. Es más, el yin tiene dentro de sí parte del yang y viceversa.

El Taijitu, figura representativa del Yin Yang

DIRECCIONES Y ELEMENTOS

Un diagrama octogonal llamado Bagua o Pa Kua establece una dirección con los cuatro puntos cardinales (norte, sur, este y oeste), sus variaciones intermedias (NE, NO, SE, SO) y se los asocia con elementos simbólicos:
* Norte - agua
* Sur - fuego
* Este - madera
* Oeste - metal
* Noroeste - metal
* Noreste - tierra
* Sudoeste - tierra
* Sudeste - madera

ORGANIZANDO EL TERRITORIO DE ACUERDO AL FENG SHUI

De acuerdo a Akita Nariaki, “las cuatro direcciones pertenecen al dragón verde (este), el pájaro carmesí (norte), el tigre blanco (oeste) y la tortuga-serpiente negra (sur); montañas, colinas, edificios y casas so representados por estas bestias. Al estudiar la configuración de las montañas y ríos, se selecciona el sitio donde la energía vital que fluye a través de la tierra es confinada por el agua y no dispersa por el viento, y es allí donde se construye casas para los vivos y tumbas para los muertos. Si es que uno se sigue este principio, sus descendientes se nutrirán de la energía vital de la tierra y obtendrán riqueza, felicidad y larga vida".

LA GRILLA URBANA.

Con elementos simbólicos tan claramente idealizados en los puntos cardinales, la cuadrícula surgió como un patrón urbano predilecto. La cuadrícula ha sido un esquema utilizado a lo largo de la historia para facilitar una eficiente ocupamiento territorial. La usaron los romanos en sus campamentos militares, trazados a partir del cardum y decumanum, o los españoles durante la reconquista o la fundación de ciudades en las Américas, y posteriormente se usó en ciudades como Chicago o La Plata. Pero en este caso, la grilla fue utilizada por principios mágicos simbólicos, representativos de un orden celestial en la tierra.

El modelo en cuadrícula fue primeramente usado en Chang An, la capital china de la dinastía Han y replicado ampliamente en ciudades como la actual Kyongju en Corea o Heijou Kyou (Nara) y Heian Kyou (Kyoto) en Japón.

Antigua capital Chang An, hoy Xi An

CHANG'AN EN CHINA

La ciudad de Chang'An (长安 que significa "paz duradera"), actualmente Xi'An, fue la capital de la China de la dinastía Tang desde 618 a 907. Fue fundada mucho antes por Liu Bang en 202 aC, artífice del primer Imperio Chino unificado en la dinastía Han. Pero fue durante la dinastía Tang donde la ciudad alcanzó su apogeo, siendo la ciudad más importante de Asia, equivalente a Roma en Occidente.

Reconstrucción en 3D de Chang An

La forma de la ciudad era un rectángulo alineado exactamente hacia los puntos cardinales. Todos los elementos de la ciudad eran dispuestos de acuerdo a los principios del Feng Shui: la separación en zonas funcionales, la localización de cultos urbanos hacia los dioses, los ancestros y los cielos.



El rígido orden geométrico era también un símbolo de la concentración y jerarquía de poder, acorde con las prácticas budistas y la figura mística del emperador. El esquema era en general simétrico con el palacio al ubicado al norte mirando al sur, seguido de la zona administrativa. Dos grandes mercados servían a cada lado de la ciudad.

Mercado este. Imagen cortesía de National University of Singapore

En el sur, un gran estanque en el medio de un jardín de hibiscus. La ciudad era defendida por murallas que hacían aún más claro el esquema geométrico, y en la que destacaban majestuosas portadas de ingreso, como la Puerta Ming Te.

Portada Ming Te. Imagen cortesía de National University of Singapore

Chang'an fue destruida al final de la dinastía Tang y reconstruida como Xi'An, y aunque mantiene el patrón geométrico de la antigua ciudad, hoy en día es poco lo que puede reconocerse de la ciudad original. En la época de se Mao demolieron áreas históricas importantes para dar paso a construcciones modernas anónimas , tal como sucedió en Pekín y muchas otras ciudades chinas.


Además, el boom de desarrollo de la economía china viene consumiendo el riquísimo patrimonio de esta ciudad a velocidades de vértigo. Una pena.

Murallas de Xian

Xi'An en la actualidad. Si bien conserva un patrón geométrico y orientación hacia los puntos cardinales,además de la muralla y una fosa, no tuvo la grandiosidad de la antigua Chang An.
Ver ubicación en Google Maps

Para ver una reconstrucción virtual de Chang'An presiona aquí.

Fuentes:

• Higuchi, T. The Structure of Visual and Spatial Landscape. 1983.
• Leung, S. Feng Shui: Un Antiguo Mito en un Asentamiento Urbano moderno. Universidad China de Hong Kong.
• Clark, V. Understanding Feng Shui. 2001.
• Feng Shui en Wikipedia. Español / inglés
• Kostof, S. The City Assembled. Urban Patterns and Meanings Through History. 1991.

Con el Prof. Kobayashi, apenas 5 minutos antes de que alguien me pelara la billetera.
Bueno, hay que tomar el lado positivo de las cosas... son muy pocas las veces en que se puede visitar Xian...¡ desde un patrullero de policía!

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- FENG SHUI EN ARQUITECTURA TRADICIONAL /FENG SHUI IN TRADITIONAL ARCHITECTURE

• El Templo de Bulguksa/Bulguska Temple (Corea/Korea)
• El Feng Shui en el Urnabismo Asiático II
• El Santuario de Heian y el Teatro Noh/ Heian Shrine and the Noh Theater
• El Templo de Todaiji en Nara-Todai ji Temple, Nara.
• El Pabellón de Oro /The Golden Pavilion
• Una casa de té/A tea house

FENG SHUI EN ARQUITECTURA MODERNA/FENG SHUI IN MODERN ARCHITECTURE

En próximos posts, espero incuir ejemplos visitados sobre aplicaciones del Feng Shui en diseño arquitectónico e interiorismo contemporáneos. Mientras tanto, me gustaron los artículos de Gloria en Decora Ilumina .

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